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他们的人生态度和生活情趣。 《新唐书·五行志》记载： “天宝后，诗人多……寄兴于江湖僧寺。”王维是其中比较典型的一位。他“笃志奉佛”(《新唐书》卷二百零二)，曾在大荐福寺道光禅师那里，“十年座下，俯从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281963871.html
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也与以上诸说相近。“阴：暗也；水之南，山之背”；“阳：高明也”。 此外，对于阴阳两字的真正来源，还有一种解释，认为“阴”、“阳”是从没有阜旁之“食”、“易”衍化而来(详见梁启超《阴阳五行说的来历》)...
赖永海
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言天运，说“唯《素问》为见天地之化。”(《思问录·外》)原因是什么呢?就因为《素问》“不滞五运之序”，不把五行、五运视为相生相克，而把它视为相得相和错综而成利用。这与他在《正蒙注》中阐发的“比类相观，...
赖永海
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之会，五行之秀气也。……，故人者，天地之心也”(《札记·礼运》)的人性神圣理论占据了嗣后中国人论思想的主流，在中国思想史上发生了极为长久的影响。事实上，中国古人普遍相信，“人之初，性本善”，人类个体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五行金铃，合
有五千四百枚，复有金环铺首，殚土木之功，穷造形
之巧。佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。
其他如景明寺，瑶光寺等的描写，亦形象地叙述了这些寺院复殿重房，金盘宝铎，...
业露华
佛学论文|因明|五明
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家演变而来，吸收了儒道两家的思想，而杂以阴阳五行，谶纬迷信以及巫术练养等方术。汉末以来道教所要解决的中心问题就是生死问题，并且以如何达到“长生不死”为目标。《太平经》中说：“古今要道，皆言守一，可长存...
汤一介
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观念，以及民间所信仰的神仙方术和天人感应，而求长生不死之方，结合阴阳五行学、符水咒法，从而正式形成道教。总之，道教最初形成是依据《老子》虚无恬淡之软和超尘脱俗的神仙思想作为理论根据。 据史书记载，...
道 元
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五戒比做儒家的五常、五行、五方及五星等。北齐儒者居士颜之推在《颜氏家训》〈归心篇〉中明确地说： 内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；...
杨曾文
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综贯神模，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，观色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”《高僧传》也说安世高通晓“外国典籍及七曜五行，医方异术。”汉末，三国时，康僧会“明解三藏，博览六经，天文图纬，多所综涉”。...
任继愈
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运动的研究，有利于探索宇宙的真相，认识我们的依报世间。 （二）世间运动观 中国古代哲学家认为宇宙万物的生成，是原气的化生所致。这种化生，即是运动的表现。稍后的阴阳五行学说，则更多辩证色采。其以为...
道坚法师
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